原文
严州青溪王姓家养母犬，与所生小犬同牢。一日，主杀其母，煮半邀客共食。犬子绕案下，伺人掷骨于地，即衔去，往返者数。王对客笑曰：“人言犬不认骨，信然。”食尽，犬不复来，王怪而寻之。则见园中犬骨迭成一堆，上覆以土，而小犬死于母骨旁矣。王大惊悔，遂并埋其半，与客共戒不食，作《孝犬记》以风世。王姓后裔繁衍。（《警心录》）
李哲生按：以无知犬子，尤且不俟终日，葬其母骨，人有累世不葬其亲，骸骨暴露者，视此何如也？
徐太史按：《警心录》复记，德兴农家詹材，家贫，犬生子，无食。鹿坡王氏，距半里，求其子归，饲以糠糟。每食竟，即掉尾返故处，呕以哺母，至暮复然，虽风雨不辍。时有诗人为赋《孝犬歌》，歌曰：
“慈乌反哺古所称，不闻乳犬能效颦。
鹿坡王氏世吉人，乞得乳犬于良邻。
良邻家贫并乏食，母犬长饥柴骨立。
乳犬食竟掉尾归，呕食喂母使母肥。
朝餐归呕暮复续，兽类之中颍考叔[1]。
纷纷养志多缺如，愧杀四足之韩卢[2]。”
又记，村民赵五，其家犬生子方两月，随母行。母为虎噬，五呼邻众持矛逐之，稚犬奔衔虎尾。虎带之走，为荆棘挂骨，皮毛殆尽，终不肯脱。虎因系累稍迟，追及毙刀下。
又《建宁府志》载，咸溪童镛，家畜两犬，一白一花，共出一母，狡狯解人意。后白者忽盲，不能进牢而食，主家以草藉檐外卧之。花者日衔饭，吐而饲之，夜则卧其旁。及白者死，主人埋之山麓，犬乃朝夕往绕数匝，若拜泣状，卧其旁，必移时而返。合前案读之，犬乎，犬乎，乃孝友若斯缱绻乎？
吠叫示警救人的义犬“大*”
[1]颍考叔：郑国大夫，为人正直无私，素有孝友之誉。在郑庄公对其母亲武姜发出“不及*泉，无相见也”的誓言后，颍考叔建议挖一个隧道，取名“*泉”，安排郑庄公与武姜在“*泉”见面，这就是后世闻名的“*泉见母”。
[2]韩卢：战国时韩国良犬，色墨。
忠犬“恩达尔”(Endal)
严州青溪王某家，养了一只母狗，和所生的小狗住在一起。一天，主人杀掉母狗，煮了一半，邀请宾客来吃。小狗围在桌子底下，等人把骨头扔在地上，就衔去，这样来回好几趟。王某对客人笑着说：“人都说狗认不出同类的骨头，此话不假。”吃完后，小狗不再来了，王某很奇怪，就去找，见园子里狗骨头堆成一堆，上面盖着土，而小狗已经死在母亲骨旁了。王某大惊，悔恨不已，于是将另一半狗肉埋了。与客人一同永远戒食狗肉，又作了一篇《孝犬记》用以劝世。王家子孙后代繁衍不衰。
李哲生说：以无知的犬子，尚且不因循怠惰，而及时埋葬母亲的骨骸，而人却有长期不安葬自己的亲人的，使亲人尸骨暴露，不得入土为安，同此犬相比怎样呢？
徐白舫太史说：《警心录》还记载，德兴一农家詹材，家里贫穷，养的母狗生了一只小狗，没有东西喂它。鹿坡王家和詹家相距半里，把小狗要回来，用米糠喂养。小狗每次吃完后，就掉头返回詹家，把东西吐出来给母亲吃，到傍晚也是这样，刮风下雨都不间断。当时有读书人为其写了一首《孝犬歌》，写到：“乌鸦反哺是自古以来人们所称赞的，没有听说过犬类也会效法。鹿坡的王氏是世上的善人，在邻居那里求得还在哺乳的小狗。邻居家贫，缺少食物，小狗的母亲饿得皮包骨头。小狗每次吃完东西都摇着尾巴返回，吐出食物喂养母亲，使母亲长得肥壮。每天早晚都是如此，真是兽类之中的孝子。世上有很多人都做不到很好地奉养父母，和四只脚的畜生相比真是无地自容啊。”
又有记载，村民赵五，家里养的母狗生了一只小狗，才两个月，时刻跟着母亲。母狗被虎咬住，赵五叫邻居们一同手持长矛打虎，小狗奔跑上去咬住虎尾巴不放。虎带着它跑，被荆棘挂住，皮毛脱落殆尽，就是不松口。虎因为累了，跑的稍微慢点了，众人追上，将虎打死。
另外，据《建宁府志》记载，咸溪童镛家里养了两只狗，一只白色，一只花色，乃是一母所生，聪明机灵，很通人性。后来，白狗忽然瞎了，无法进到狗窝吃食，主人就在窝外边铺上草垫子，白狗趴在上头。花狗每天衔食喂它，夜里就趴在它旁边。等到白狗死了之后，主人把它埋到山坡上，花狗每天早晚都去转一圈，好像拜泣的样子，然后趴在那一会儿，才回去。把这几件事和前面的案例一起来读，犬啊，犬啊，竟然如此孝顺，如此友爱，如此深情厚意！
摘自《感应篇图说》
聖浩编译
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